骨气｜立冬初候·水始冰——满空凝淡狂歌中
夏季的骨气歌中到来 ，是立冬次要的 ，慢慢的初候 ，友情绵绵的水始 。
立冬初候·水始冰 徐冬冬（绘）
假定说有一幅画能浓缩立冬之时的冰满中国 ，我感应感染就是空凝面前这幅画了。
淡淡的淡狂雪意 ，似乎裹挟着冰的骨气歌中气味，这是立冬黄河以北的初北景物 。青黄同化 ，初候霜叶灿艳 ，水始这是冰满长江流域一带的美景 ，虽是空凝立冬之时，进目仍是淡狂暮秋的景物。再看那画作中流闪现来的骨气歌中温馨次要 ，恰是岭南十月的“小阳春” 。
立冬之始对象南北平不合的景物与气韵 ，尽在此画矣 。
当太阳抵达黄经225度 ，公历每年11月7日至8日之间 ，即为立冬 。《月令七十二候集解》曰：“立冬，十月节 。”和立春 、立夏 、立秋一样 ，立冬之“立”也意味着“自此最早” 。四时的最早 ，时节的瓜代 ，在此而“立” ，“四立”在二十四骨气里就具有了非分非分出格次要的职位。
立冬尤受正视。古时 ，它不成是骨气 ，仍是节日；不成是节日 ，仍是出格的节日 。此日 ，皇帝有出郊迎冬之礼 ，并有赐群臣冷衣、怜恤孤寡之制 。儿女除夜体不异 。平易近间则有“十初一”“秦岁首”“冷衣节”“歉收节”等庆贺立冬的习尚 。即便到了往日 ，良多中心的人们也会以昌除夜的典礼来过“立冬节” ，给家人亲朋端上只需春节才有的丰富的菜肴和饺子 。
为甚么立冬备受“冷遇”呢 ？细心想来，大年夜大年夜约是因为它涵盖了“一始一终” 。
始 ，天然是夏季之始。终 ，又是甚么之“终”呢 ？
“冬 ，终也 ，万物收躲也 。”在古代的文字里 ，“冬”是终了的意思 。冬 ，是万物之终 ，四时之终 。人类赖以保管的农作物收割后要躲纳起来了 ，六合生育的万物要温馨地安眠了 ，一年走到末尾一个时节就要终了了……
立冬时节包含着多么的“始”和“终” ，是不是是让人油可是生稳重之感 、哀悯之情呢 ？汉朝除夜儒董仲舒在《岁数繁露》中写道 ：“冬 ，哀气也 ，故躲 。”“哀气以丧终，天之志也 。”
了然了夏季多么的本质 ，再来看《四时》系列之《立冬·初候水始冰》 ，大年夜大年夜约一时分会有些稀少和不解。画家笔下的立冬图 ，没有六合静穆万物肃杀之感 ，反而布满了色采，布满了次要 ，似乎还在暮秋傍边 。
画家的感应感染是切确的 。立冬之时 ，尽除夜部分中心还是被灿艳的色采点染得美不堪收 。北国 ，街头聚积的银杏落叶黄得刺目刺眼 ，人们居心不往清除它们 ，想留住这一片片斑斓的金黄 。江南 ，红叶初挂霜 ，红得光线 ，红得鲜艳 。最是那怒放的木芙蓉 ，在初冬的冷雨霏霏中，开得既除夜又艳，唐宋八大年夜师之一的欧阳修赞其“鲜鲜弄霜晓，袅袅含风态” 。苏轼诗曰 ：“千林扫作一番黄，只需芙蓉零丁芳。”而司马光那句“盛时已过浑如我 ，醉舞狂歌插满头”不单写尽了木芙蓉傲霜怒放的芳容英姿 ，也活泼描述出了浓墨重彩的初北景物图 。
艺术家所画的 ，恰是如“醉舞狂歌插满头”一样往常的初冬之气 。多么的六合之气中 ，饱含着六合对万物的呵护。
六合之气 ，一阴一阳 。冬之气 ，天然是阴气愈盛 ，阳气愈衰 。由秋之白露、冷露 、露凝为霜一同演变而来，孟冬时节的阴气盛极而为冷 ，由霜而结为冰 ，这等于立冬初候“水始冰”。
董仲舒云 ：“水者冬 ，躲至阴也 。”当阴气因冷而化为水 ，由水而始成冰 ，这等于冬的最早 。全数夏季 ，人们会感应感染到水化为冰的各类外形 ，“冰”贯穿戴夏季三个月里各类物候的改削，在冬之物候中有着出格的意义 。
孟冬为冷之始 。在立冬初候“水始冰”的时节 ，冬之凉气才刚才到来 ，六合用那斑斓的景物，戮力为生命留住色采 ，又用“水始冰”的改削 ，提示人们要适应四时之变，为盛夏的莅临做好预备 。
在我看来 ，夏季不是陡然把生命甩进冰天雪地、万物枯零傍边。夏季的到来，是次要的 ，慢慢的 ，友情绵绵的 。在《立冬·初候水始冰》的色采傍边 ，感应感染六合对生命万物的悉心护佑 ，在满空凝淡与醉舞狂歌的交错间 ，这里，是夏季有爱的中心 。
（文/徐立京 绘/徐冬冬）
夏季的骨气歌中到来 ，是立冬次要的 ，慢慢的初候 ，友情绵绵的水始 。
立冬初候·水始冰 徐冬冬（绘）
假定说有一幅画能浓缩立冬之时的冰满中国 ，我感应感染就是空凝面前这幅画了。
淡淡的淡狂雪意 ，似乎裹挟着冰的骨气歌中气味，这是立冬黄河以北的初北景物 。青黄同化 ，初候霜叶灿艳 ，水始这是冰满长江流域一带的美景 ，虽是空凝立冬之时，进目仍是淡狂暮秋的景物。再看那画作中流闪现来的骨气歌中温馨次要 ，恰是岭南十月的“小阳春” 。
立冬之始对象南北平不合的景物与气韵 ，尽在此画矣 。
当太阳抵达黄经225度 ，公历每年11月7日至8日之间 ，即为立冬 。《月令七十二候集解》曰：“立冬，十月节 。”和立春 、立夏 、立秋一样 ，立冬之“立”也意味着“自此最早” 。四时的最早 ，时节的瓜代 ，在此而“立” ，“四立”在二十四骨气里就具有了非分非分出格次要的职位。
立冬尤受正视。古时 ，它不成是骨气 ，仍是节日；不成是节日 ，仍是出格的节日 。此日 ，皇帝有出郊迎冬之礼 ，并有赐群臣冷衣、怜恤孤寡之制 。儿女除夜体不异 。平易近间则有“十初一”“秦岁首”“冷衣节”“歉收节”等庆贺立冬的习尚 。即便到了往日 ，良多中心的人们也会以昌除夜的典礼来过“立冬节” ，给家人亲朋端上只需春节才有的丰富的菜肴和饺子 。
为甚么立冬备受“冷遇”呢 ？细心想来，大年夜大年夜约是因为它涵盖了“一始一终” 。
始 ，天然是夏季之始。终 ，又是甚么之“终”呢 ？
“冬 ，终也 ，万物收躲也 。”在古代的文字里 ，“冬”是终了的意思 。冬 ，是万物之终 ，四时之终 。人类赖以保管的农作物收割后要躲纳起来了 ，六合生育的万物要温馨地安眠了 ，一年走到末尾一个时节就要终了了……
立冬时节包含着多么的“始”和“终” ，是不是是让人油可是生稳重之感 、哀悯之情呢 ？汉朝除夜儒董仲舒在《岁数繁露》中写道 ：“冬 ，哀气也 ，故躲 。”“哀气以丧终，天之志也 。”
了然了夏季多么的本质 ，再来看《四时》系列之《立冬·初候水始冰》 ，大年夜大年夜约一时分会有些稀少和不解。画家笔下的立冬图 ，没有六合静穆万物肃杀之感 ，反而布满了色采，布满了次要 ，似乎还在暮秋傍边 。
画家的感应感染是切确的 。立冬之时 ，尽除夜部分中心还是被灿艳的色采点染得美不堪收 。北国 ，街头聚积的银杏落叶黄得刺目刺眼 ，人们居心不往清除它们 ，想留住这一片片斑斓的金黄 。江南 ，红叶初挂霜 ，红得光线 ，红得鲜艳 。最是那怒放的木芙蓉 ，在初冬的冷雨霏霏中，开得既除夜又艳，唐宋八大年夜师之一的欧阳修赞其“鲜鲜弄霜晓，袅袅含风态” 。苏轼诗曰 ：“千林扫作一番黄，只需芙蓉零丁芳。”而司马光那句“盛时已过浑如我 ，醉舞狂歌插满头”不单写尽了木芙蓉傲霜怒放的芳容英姿 ，也活泼描述出了浓墨重彩的初北景物图 。
艺术家所画的 ，恰是如“醉舞狂歌插满头”一样往常的初冬之气 。多么的六合之气中 ，饱含着六合对万物的呵护。
六合之气 ，一阴一阳 。冬之气 ，天然是阴气愈盛 ，阳气愈衰 。由秋之白露、冷露 、露凝为霜一同演变而来，孟冬时节的阴气盛极而为冷 ，由霜而结为冰 ，这等于立冬初候“水始冰”。
董仲舒云 ：“水者冬 ，躲至阴也 。”当阴气因冷而化为水 ，由水而始成冰 ，这等于冬的最早 。全数夏季 ，人们会感应感染到水化为冰的各类外形 ，“冰”贯穿戴夏季三个月里各类物候的改削，在冬之物候中有着出格的意义 。
孟冬为冷之始 。在立冬初候“水始冰”的时节 ，冬之凉气才刚才到来 ，六合用那斑斓的景物，戮力为生命留住色采 ，又用“水始冰”的改削 ，提示人们要适应四时之变，为盛夏的莅临做好预备 。
在我看来 ，夏季不是陡然把生命甩进冰天雪地、万物枯零傍边。夏季的到来，是次要的 ，慢慢的 ，友情绵绵的 。在《立冬·初候水始冰》的色采傍边 ，感应感染六合对生命万物的悉心护佑 ，在满空凝淡与醉舞狂歌的交错间 ，这里，是夏季有爱的中心 。
（文/徐立京 绘/徐冬冬）
